冯卫东老师说，读书是一种改变他整个人的“行走方式“，读书与思考、研究、写作，使他生活变得充实，乃至幸福和充满诗意。
杜威有言，“教育即生活”，“教育即成长”。从一定意义上说，教育就是读书，读书就是教育。可以这样讲，读书即生活，生活即生长。教师要在读书中生活与生长。
一、读书作用观：读书改变命运。
冯玉东老师说，他的命运就是在读书中悄然改变的，有一名素质平平的教师成长为一名优秀教师。刚开始时，他经常写错别字，常读错音，后来花了整整3年时间，苦读汉语言文学本科考试用书和大量资料。在农村条件差，他“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年“，为他后来从事语文教学打下的较扎实的础。二、读书品味观：读书没有什么了不起。
冯卫东老师认为，读书也没有什么了不起，第一，读书就是生活，是生活过程，生活方式，读书之外还有其他生活，读书是自己的。第二，了不起不能给读书人带来任何益处，我们没必要觉得自己了不起。他有个同学，自觉怀才不，遇冷面对人，看不起所有人，所有人都看不起他，结果成了孤家寡人，患上了轻度抑郁症。
康德自以为求知欲极强，鄙视知识不丰富的平庸之辈。后来他读卢梭的《爱弥尔》获得启示，逐渐摆脱书斋学者狭隘眼光和许多成见。他说，卢梭纠正我的看法，炫耀自己特长的心情消失了，我学会尊敬人。这对他最终形成高尚、深邃思想大有裨益。
季羡林则“见素抱朴”，有一次他行走在校园，颇似一位退休工友。有一新生要办理入学手续，托他看行李，他没有一点架子，完成新生托付。几天后举行开学典礼，主持人介绍与会领导时，新生才发现那位大爷就是季羡林先生。
第三，读书时空观：只有读才有时间读。
许多不愿读书、很少读书的人才有两句口头禅，“我哪有时间读啊”，“我那里那么乱，哪能安心读书啊？”其实，人人都有读书的时间，只有读才有时间读。
第一，一个不读书的人永远没有时间读，因为他主观上就不想给读书划拨时间。孔子的《论语》里面说到:"子曰，群居终日，言不及义，好行小慧,难矣哉。"教师中有一些人一有时间就凑在一起传小道消息让他读书，却振振有词。
第二，时间是个衡量，但读书时间却是个变量。只要想读，每天都有一些空隙时间，用一些边角料时间来读。
第三，磨刀不误砍柴工。读书能使教师事半功倍，从而赢得读书时间，即可形成良性循环。比如做班主任的时候，经常为班级各种事疲于奔命，心力交瘁。主要问题在于他不会教育，没有掌握一些基本的教育规律，很少接触教育方面的书，经验少，也不善于健脑，跟着感觉走，读书可以使教师少一些弯路。正如胡适所说，读了书便可以多读书。
“闭门即是深山，读书随处净土。”明代陈梅公的联句，哪怕在家居闹事，只要把门关上，就身处深山。毛泽东年轻时也挑人多的地方读书，练出了定力。
四、读书结构观：在做杂家的基础上做专家。苏后美姆林斯基说，教科书上的知识应该是教师大脑中的某一角落，不是处于中心位置。苏霍姆林斯基还说，教室最好做杂家，如果要做专家，那就做教育教学理论的专家。
五、读书方法观：硬着头皮读，多本齐读，把书读薄，归类整理，与作者对话，沿波讨源。
冯卫东老师归纳了这样几种方法：
第一、硬着头皮读，很多教育理论如同天书。要经历从不懂到懂的过程。
第二，多本齐读，把一本书一直读下去，很会让人感到疲惫疲惫。特别是这本书比较枯燥艰深，可以摆几本书同时读，交换读
第三，把书读薄。
我们可以把读到的重要观点、精华随时画出来。往往是作者的论点。要记了些这些，而不是论证一些证。论据再好，书复读一遍的可能性也不大。但出于应用的需要，我们可能多次回读画过的重要内容。
第四，规划归类整理可以抓住当下关于教育一些关键词，比如说教育公平、师生关系减负、人格养成、课程文化。
第五，与作者对话，我们可以与作者进行一些自营性的对话，也就对观点进行批注。
六、读书有效果，用思考和写作串起读书时收获的散珠。
这个可以看作是读书的方法论。无论是遗忘还是记住？都有作用，前者提供一种无形的背景支持，后者沉沉入心底，成为重要精神积淀。从心理学来看，意义理解连接与重构有基于记忆，读书所获就像读书所获，就像散珠，将们串联起来，成为一条光泽要的项链，最好办法就是思考与写作。