“一个好汉三个帮”与“众人拾柴火焰高”是一个问题的两头，一头占着因，一头应着果。

凡夫畏果，菩萨畏因。想要获得或规避某种结果，在脑子不停的臆想是无谓的，重要的是找到并改变导致那个结果的因。

想要火焰烧得高，拾柴火的人要多；想要拾柴火的人多，就得让自己变成好汉。什么样的人算是好汉？在中国，最典型的好汉莫过于水浒一百单八将。撇开有悖于现代文明的历史糟粕，可以从梁山好汉身上提炼出好汉的几条标准。

第一条，懂得欣赏和赞美他人。整部《水浒传》，江湖兄弟之间的相互赞美随处可见，出现的频率不亚于酒肉。由此可见，即使在人类隐形的社会里，赞美作为社交技巧，同样具有普适性。

第二条，帮助他人解决问题。如武松为施恩醉打蒋门神，白胜参与智取生辰纲，宋江私下里放走晁天王，朱砼带着雷横义释宋公明，用到的套路莫不是如此。

第三条，满足他人的利益需求。《水浒传》里提到的替天行道，在今人看来并不正当，说他们是草菅人命、滥杀无辜，一点儿也不为过。说的现实一点，他们不过是一群打家劫舍、抱团取暖的游民，侠肝义胆的背后，都是赤裸裸的利益绑定。

能与他人建立联盟的便是好汉，而上面三条都是与人建立联盟的重要手段。如果留且只留一条，一定是留下第三条。