248.窥园与永华宫

窥园是台湾进士许南英在台南的旧居，“窥园先生”则是许南英先生的自号。许南英早年曾在窥园开设“闻樨学舍”，以授徒为业。其时乃在他1890年中为进士前的十年间。然而，窥园以及窥园学舍（私塾）之设，并非始于许南英。许南英之四子许地山在《窥园先生诗传》里说：窥园是许南英之父特斋公在1860年购置的住宅，址在“南门里延平郡王祠边马公庙”一带，并在宅园内“建学舍数楹”，“特斋公自在宅中开馆授徒”。又说：1912年，许南英回台省亲时“住在亲戚吴筱霞先生园中。马公庙窥园前曾赁给日本某会社为宿舍，家人仍住前院，这时因为修筑大道定须拆让。先生还乡，眼见他最爱的梅花被移，旧居被夷为平地，窥园一部分让与他人，那又何等伤心呢。”《全台开基永华宫甲申年三朝庆成祈安清醮文化活动手册》（2004年）记：“大正十三年（民国十三年，1924年）时，永华宫也因为日本政府兴建台湾银行的缘故，庙地被强制征收，不得已在隔年（大正十四年，1925年）迁移到孔庙对面的‘六合境柱仔行’巷内，前清进士许南英的私塾旧地暂安神座，也就是现今庙址”。据此可知，台南永华宫现址即窥园遗址也。

台南永华宫号称“全台开基永华宫”，现址名为台南“柱子行”。当地导览的文宣资料谓，柱仔行是旧时挑夫聚集之处，故名“挑仔行”。此说不确。谓“柱子行”为“挑夫聚集之处”，则“行”字该作何解？其实，柱仔行是买卖建筑用材柱子的处所。作为地名，柱仔行与台湾府城台南之竹仔街、鼎行、油行的得名大抵相同。永华宫供奉的“广泽尊王”乃是郑成功部将陈永华从福建迎请而来的，故称“永华宫”。永华宫内也供奉“陈永华参军”塑像。近30年前，我曾撰《闽台民间的广泽尊王信仰》（收汪毅夫：《中国文化与闽台社会》，福州，海峡文艺出版社1997年4月版）文中提及：“现在各寺庙所供广泽尊王神像，有的虽已渐脱稚气，但脸圆无须，则是其定型”。我们在《全台开基永华宫甲申年三朝庆成祈安清醮文化活动手册》（2004年）里所见广泽尊王神像及“大镇尊王”乃至二、三、四、五、六镇“尊王”神像（神明分身，大抵乃为各地迎神出巡而设），全是“脸圆无须”的造型。

附带言之，2009年10月24日，我偕学界友人到台南永华宫一带做田野调查。在永华宫门前右侧，我们看到一座“惜字亭”并推断该“惜字亭”为窥园遗物，其历史可上溯至许氏特斋公在窥园设馆授徒的清代咸丰年间。永华宫管理人员也告诉我们，这不是永华宫的附属建筑物（永华宫迁建于此时已有此物），也不是“烧纸钱“用的”烧金炉”。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。

《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。

让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。

感谢

汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持

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